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《哲學(xué)常識(shí)》中兩處“矛盾的普遍性”的不同
2010年03月23日 08:09
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《哲學(xué)常識(shí)》第三課中有兩處講到“矛盾的普遍性”：一處是教材第91頁(yè)“矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾”（以下稱矛盾普遍存在）；另一處是教材第101頁(yè)“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系”（以下稱矛盾共性）。很顯然，教材兩處對(duì)于“矛盾的普遍性”內(nèi)涵的界定是不同的。那么，怎樣理解這個(gè)不同，又怎樣給學(xué)生講解這個(gè)不同呢？這是教學(xué)中不容回避的問(wèn)題。下面就此談點(diǎn)我們的淺見(jiàn)。
一、兩處“矛盾的普通性”含義不同
矛盾普遍存在是講對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的普遍存在，或曰對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系存在的廣泛性。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)部無(wú)不包含著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，任何事物、任何時(shí)候概莫能外。例如，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的五種基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)包含著物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方的對(duì)立統(tǒng)一；物理運(yùn)動(dòng)包含著吸引與排斥、作用力與反作用力的對(duì)立統(tǒng)一；化學(xué)運(yùn)動(dòng)包含著化合與分解的對(duì)立統(tǒng)一；生命運(yùn)動(dòng)包含著同化與異化、遺傳與變異的對(duì)方統(tǒng)一；社會(huì)運(yùn)動(dòng)包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一。就是人的思維運(yùn)動(dòng)也包含著真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一。而矛盾共性則是講同類事物存在著一定的共性或曰共同的本質(zhì)特征。例如，人這一世間最高等的動(dòng)物，無(wú)論各大洲人種有何差異，各民族的語(yǔ)言、生活習(xí)慣等等有何不同，但是有一點(diǎn)是相同的，這就是都能夠制造和使用工具。能夠制造和使用工具就是人類的共同的本質(zhì)特征，即人類的矛盾共性。很顯然，矛盾普遍存在指的是“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”存在的普遍性，矛盾共性指的是事物“共同本質(zhì)特征”存在的普遍性，兩個(gè)普遍性的基本內(nèi)涵是不同的，不能混淆。
二、兩處“矛盾的普遍性”所對(duì)應(yīng)的概念不同
矛盾共性對(duì)應(yīng)的概念很清楚，是矛盾的特殊性，即一事物不同于它事物的特殊的本質(zhì)特征。例如，水果這個(gè)概念，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為“可以吃的含水分較多的植物果實(shí)的統(tǒng)稱”，這里，“可以吃的含水分較多的植物果實(shí)”就是各種水果的共同本質(zhì)特征即共性、相同點(diǎn)，也就是水果的矛盾共性。而與水果這一抽象的矛盾的共性相對(duì)應(yīng)的概念即是桃、杏、梨、橘子、蘋(píng)果、香蕉等各種具體的植物果實(shí)，它們雖然都具有“可以吃的含水分較多的植物果實(shí)”的共性，但是它們又都有各自的個(gè)性，在形狀、顏色、體積大小、味道、含糖量等等方面各不相同，這種“各不相同”就是各種具體水果的矛盾的特殊性。而矛盾普遍存在則沒(méi)有所對(duì)應(yīng)的概念，如果一定要說(shuō)有的話，這個(gè)概念只能是無(wú)，或曰矛盾的虛無(wú)性。這里矛盾的普遍存在是個(gè)真實(shí)概念，而矛盾的虛無(wú)性則是個(gè)虛假概念，或曰假定概念。矛盾的普遍存在可以通過(guò)無(wú)數(shù)事物、實(shí)例證明其真實(shí)存在、普遍存在；而矛盾虛無(wú)性則無(wú)念經(jīng)如何也找不到一個(gè)可以證明不存在的事物或?qū)嵗?。矛盾是普遍存在的、客觀的，無(wú)可爭(zhēng)辯。
三、兩處“矛盾的普遍性”各自適用的范圍不同
矛盾普遍存在具有普適性，適用于宇宙間一切事物。例如，宇宙中大到宏觀天體內(nèi)部及其相互之間存在著吸引與排斥、化合與分解等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，就是無(wú)形的空氣中也同樣存在著冷暖氣流及各種元素間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。也就是教材中說(shuō)的“矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾”。而矛盾共性則不同，不同類別的事物有不同類別的本質(zhì)特征，只有屬于同一類的事物才具有同一類事物的共同本質(zhì)特征，即才具有這一類事物的矛盾共性，不屬于同一類的事物則不具有該類事物的矛盾共性。例如“房子”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典將其定義為“有墻、頂、門(mén)、窗，供人居住或做其他用途的建筑物”。這就是說(shuō)，“有墻、頂、門(mén)、窗等本質(zhì)要素的建筑物才能稱得起房子，不管草房、瓦房、平房，還是樓房，都必須具備這些要件。很顯然，房子這一矛盾共性不適用于草地、道路、橋梁、桌、椅、板凳等其他各類事物。
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